（文化）蔡襄论谏

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莆田市明弘治兴化福志《蔡襄传》中说，因为说朝廷用谏者多，所以很难长期站起来，一天就要修、静、肃，执政党和在野党互相庆贺。但是，很难听到建议；听劝诫责难，被劝诫尴尬。三个人忠厚正直，会说话。我怕邪人不利，我就皇家化。关于皇室只有三种理论。请为陛下辩护。好名字。夫君忠臣引君上台，事在必然；如果避免出名的嫌疑，可以做土木工程师。第二，进步不错。过去的训诫者的困难是由忠诚和愤怒引起的，他们被世界所迷惑，他们勤奋地死去。他们怎么进？现代奖项抽得太快，但不要长时间动。就算当官死了，也还是无怨无悔。三曰彰军.谏辩之举，盖以耳光。人做自己想做的事，足以让听从劝告的名声更好。至于有技巧的人，不是，但如果不好说，选的时候会很别扭；如果你还是做不到，你就会退缩，说:“我在努力说。”。这叫好名字。沉默的脸，没有羞耻心和羞耻心，被卷进了京城，又露出了官腔，这叫好进步。在事情发生之前，你从来没有救过自己的命，而当它流传到后代的时候，你越是无法隐瞒。这叫张军的一生。愿陛下视察！不要打着好建议的旗号，实际上不要。

在这里，蔡襄的论点是独一无二的。被劝谏不难。很多人想当官，这是他们应得的。他们不害怕死亡或攻击。所以很容易选拔任用谏士。但是，听众很多，各有各的看法，造谣中伤的人少不了。他们会随意歪曲劝诫者的话，制造障碍，使劝诫者无所作为。对于君主来说，听建议很容易，他会耐心地听；然而，接受别人的意见并不那么容易。为了明辨是非，他举了三个例子:好名声，好进步，好名声。他希望宋仁宗能成为一个有价值的谏士，承担起庆祝新政的重任。

范仲淹出任宰相，主持清丽新政，提出十大政策，可见维新派的高尚品质。大智慧、深谋远虑、多途径，一下子想出了综合治理贫穷落后祖国的十大政策；大勇，敢不敢说他不怕死，把宋仁宗和他祖先做错的十件大事一一纠正，不计个人得失。宋仁宗有心力挽狂澜，不但不为所动，还坚决实行新政，终于成功了，把宋朝从危险期转到了安全期。这显然与蔡襄的论点密切相关。

唐代大散文家韩愈在《论辩》中说:当官要以谏为名，让四方后人知道朝廷有口无遮拦的官员，皇帝有不僭谏之美。普通岩洞人，闻之赞叹，束发，愿入阙下伸言，言吾君在尧舜，西虹在无穷。韩愈在朝会上充分肯定了博士的职责和政治地位，对以后的政权建设产生了积极的影响。虽然没有行政职务，但谏议大夫是一个受人尊敬的官员，因为他们是朝臣，据理力争，不管对方脸色是否不悦，也不管会不会遭到报复，所以常常被称为直言不讳的骨髓官员。相比韩愈，蔡襄的兵谏更进了一步，但很难听进去。听劝诫责难，被劝诫尴尬。也就是说，如果没人听也没用，不如少说，以免被打死。因此，蔡襄的兵谏促进和提升了皇帝的亲政，自觉提高了自己的政治素养，独立处理国家大事，而宰相只是一个助手。庆历新政就是这样。范仲淹提出十大政策，连续几个月没有当宰相。然而，庆历新政成功了。为什么？由于重大政策的制定，宋仁宗成为实施李青新政的领头羊。引人注目的是，《弘治通志》卷十六《宋进士科》在宋仁宗嘉佑二年(1057年)张衡榜之后有一注:是亲审。每个上进士和进宫考试的人，一开始都是免于堕落的。宋仁宗给予进士和宫廷考试人员参与和讨论国家事务的言论自由。在蔡襄的训诫基础上，又向前发展了一步。

不同的历史时期有不同的政治特点。宋朝中期，皇帝亲自主持国家事务，并带头执行重大政策，这始于宋仁宗。同时，宋仁宗包容一切，允许不同的观点和学校参与政治，并有公平竞争的机会。因此，当时坚持理论联系实际，重视古为今用的儒家思想得到了发展，出现了范仲淹、欧阳修、蔡襄、王安石、司马光等新一代人。仔细分析蔡襄的劝谏，并与韩愈的观点进行比较，我们会发现不同的历史时期有不同的政治特点。皇帝能否领导个人政府，直接关系到国家的安全和民族的发展。蔡襄向皇帝讨教，堪称宋仁宗时期的新型民主斗士。