（文化）宋代莆田的刻本藏书

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□林祖泉的

藏书是中国传统文化不可或缺的一部分，是士人生活中的第一要事。中国的藏书历史可以追溯到春秋战国时期。最早的私人藏书家被公认为孔子。因为唐以前不容易完成图书，藏书家相对较少，宋以后藏书家越来越多。清代藏书家张劲武有一个精辟的见解:要潜心读书人，首先要读书；如果你想读书，你必须先收集书籍。藏书家是阅读的资源，学习的基础也是。这也许是对兴化(今莆田市)文人为书倾家荡产，舍身护书，埋头抄书，勤学苦读，动情写书的最好诠释。

藏书数量往往是衡量一个地方文化教育繁荣程度的标志之一。宋代莆田民间藏书数量在全省乃至全国名列前茅，与当时的国家图书馆并驾齐驱。这一方面是由于福建刻字业的快速发展，另一方面是莆田士人视书为财富的风气所致。【/br/】【/h/】据考，福建雕刻业始于五代初期。当时，本地人徐夤有一首诗《自吟十韵》，里面写道:拙赋印卖，邪诗以画呈。可以知道，五代初福建的书商刻书。到了宋代，福建雕版业发展繁荣。数量、规模、发行量都是前所未有的。其主要标志是雕刻机构众多，形成了官刻、私刻、方刻三大体系；刻字遗址分布广泛，刻书数量居全国第一。它是宋代三大著名雕刻中心之一。正如南宋藏书家叶梦德在《石林衍语》中所说，杭州是宋代雕刻最精美的地方，其次是福建、蜀。

宋代福建雕刻虽然以福州、建阳为中心，但在建阳麻沙版盛行的时候，莆田也有雕刻，雕刻的书在省内外都有出售。据记载，莆田有几家著名的书店，如莆田县斋等。刻的内容，经典，历史，书籍，收藏包罗万象。许多刻书被著名的书目记录下来，其中一些被流传下来，成为图书馆珍藏的珍贵书籍。莆田雕版印刷业在南宋发展到繁荣阶段，可以与泉州等地齐头并进，在福建雕版印刷业中占有一席之地。

南宋第四年(1168年)，蔡襄的《蔡中辉集》由兴化军校刻制。蔡襄还写过两本书，《荔枝谱》和《茶录》。宋庆元五年(1199年)，莆田人黄刻《胡安国春秋传》三十卷，最早刻于宋四年(1168年)，后由出版。北大图书馆现在有打补丁的版本。同年，他又将吕本中的《东莱诗》重刻20卷，北京图书馆有6册。饶介的《宋轶老人的诗》(3卷)和赵崇智的《贝茨集》(1卷)。黄庭坚《古山别集》名为《智斋陆淑解题》，据其版本记载，莆田黄贾茹刻于清元(1195-1200年)。由此可见，贾茹在清苑刻有古山别集。

宋嘉定七年(1214年)，福清人林震主管兴化军期间，为郡儒李刻《濮阳笔石》七卷；嘉定十四年，濮阳徐兴义刻赵《赋说》六卷；宋淳九年(1249年)，莆田县翟出版刘克庄《后村居集》50卷；；宋保佑三年(1255年)，楼云的《重固文战术》三十五卷刻于莆田，是楼云认识兴化军时的代表作。宋四年(1263年)，兴化军事学刻许《乐德集》，许之子在兴化知军时所刊。

另外，林申思的《申梦子》是3卷；方《》卷十；的《史记》、朱的《周易本义》、甄的《文章的季峥》等。都是宋代莆田书店刻的书。就像刘厚存说的:我的图书馆里有很多珍本，潘潘有很多人才，每天都要比广越好！的确，兴化军的刻字业相当繁荣，刻字不仅知名度高，而且堪比其他城市。可惜莆田的宋雕现在已经很难见到了。

以上列表仅为著名书目和现有版画的一部分。据不完全统计，宋代兴化刻书60部，871卷，对莆田的教育和文化发展起到了积极的推动作用。此外，莆田刻字业的繁荣也可以从藏书中看出。兴化不仅军校有书，书院寺庙也有。私人藏书家也很多，藏书达几十万册，其中以万卷楼、易经堂、文赋书店、延吉堂、藏书楼最为著名。