（文化）梅妃确有其人

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是我国历史上的一位大家，尤其是她的《东府赋》和《阿互助》，被后人广为传诵。关于的事迹，从宋秀智开始，莆田就有地方志记载，主要有的《蒲阳志》、李的《蒲阳弼时》、何的《明代》、黄忠的《福建省第一志》、明的《兴化府志》、《莆田县志》和清代的《福建通志》

鲁迅、胡适、郭沫若、郑振铎等许多文学大师都研究过梅妃。特别是鲁迅在《中国小说史略·唐宋传奇》中对《梅妃传》的作者和年代提出质疑后，关于梅妃存在与否的争论一直延续到今天，被列为中国文化之谜。中国林雪出版社出版的《中国文化之谜》第四辑，石轩辕、林、许立言主编，《梅妃还有人吗认为梅妃没有人类的主要原因是:

1.鲁迅认为，《梅妃传》后记中提到的叶邵云是北宋末年的人，他的作品是作者。由于年代不同，可见《梅妃传》是南北宋人的伪作，梅妃是虚构人物；

2.据史料分析，梅妃的事迹《旧唐书》和《新唐书》均未收录；我在《开元天宝遗事》里看到过，人李《濮阳笔石》，刘克庄也写过关于的诗。

3.《梅妃传》说高力士为使，但新旧唐书并无高力士使的记载；

4.从地理演化来看，莆田地处沿海。据旧县的记载，在梁陈时代(公元六世纪)，涨潮时可以冲到南山脚下的广化寺前，西门外的华斯坡前，黄石东北的大桂鱼一带。所以在唐明帝统治时期(685-762)(注应为712-756——作者)，江东村可能还不存在。

5.根据当地的民间传说，江采萍是一个离梅妃很远的放鸭妇女，她擅长诗词和赋，正如《梅妃传》中所描述的那样。

在我看来，以上理由是站不住脚的。

1.鲁迅以小说《梅妃传》为考据对象，导致考据主体的错位。首先，从莆田宋秀智开始，历代史书都流传到梅妃，流传有序。鲁迅先生认为《梅妃传》最早出现在元人小说集《说路》中是不准确的。事实上，并非梅妃的所有事迹都源于宋代的《梅妃传》。保存完好的《濮阳笔石》成书于宋嘉定七年(1214年)，比元代卫铄梅妃传早出版近百年。笔记中明确记载，传至叶世林的《朱尊都家世》，是唐大中于第二年七月所作(注:公元848年)。其次，《梅妃传》的创作时间与梅妃的存在没有因果关系。因为，梅妃的事迹被记载在许多历史记载中。

1.《莆田县志大事记》记载，唐天宝十五年(756年)七月，安禄山失陷长安，江采萍(梅妃)病逝。李人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她。这清楚地记录了梅妃的殉难时间和浦口宫的建造时间。

2.清代(1820-1850)重建的《江家谱》完整无误地记载了梅妃第十二代。据《姜氏宗谱》记载，十二代时，收秦，册封国舅，官察院御史(注:应为察院御史)，死后忠于帝室，赐食于庙。、唐·、东宫正一平、一号，都被给予了殉难纪念。

3.古代浦口宫的碑文清楚地记录了江东是梅妃的出生地。浦口宫碑文:江东李唐时期，属天华村。它的土地是绿色和野生的，周围是绿色的溪流，风景优美。

4.著名诗人、考古学家郭沫若也肯定了梅妃有一个真人。据莆田地方文史研究者林《莆田华侨时报》报道，郭沫若于2005年7月1日证实唐代莆田有蒋。1983年3月，上海文艺出版社出版了《郭沫若姬友诗选》。与石共同选注的有《吐蕃莆田诗》。郭沫若的原注是:唐玄宗首先偏爱江东人梅妃，莆田人，浦口宫在村里纪念，至今犹存。由此，郭沫若证实了这一历史事实。事实上，在老郭的诗中，梅妃的一生仍然是梅妃一生中的一个地名。有人把梅妃的一生一代地解读为一个传奇式的人物，这与老郭的诗并不相符。

5.著名考古学家、诗人林先生的最新研究成果证实，在杜甫《二为路》的飞柳-棉白浮萍雪中，用和白萍比喻和，意为迫害，在游览故乡的诗句中，世界上没有一个人。少陵为何慨叹？

上述县志、族谱、碑刻、老郭诗词、杜甫诗词均记载梅妃出自唐代，莆田江东实物资料也证明梅妃是真人。因此，无论《梅妃传》是唐人所作还是宋人所作，都不能作为考证梅妃存在与否的主要依据，更不能以宋人所作的小说《梅妃传》作为考证存在与否的主要依据，而错误地判定梅妃没有人。况且古代小说都是前缀加后记。比如《三国演义》开头的“临江仙”这几个字，不是罗贯中的原著，而是明朝诗人杨慎《二十一个弹词史》第三段所写的秦汉时期的开篇文字。我们没有理由让“临江仙”这个词造假，从而推断《三国演义》中的人物也是假的。同理，可以证明，即使《梅妃传》后记是假的，也不能因为有假后记就断定其人物是虚构的。

第二，因为《旧唐书》《新唐书》没有梅妃的记载，否定梅妃有真人是片面的。按照正史的写法，不涉及历史上的重大事件，正史一般不记载。梅妃没有直接参与唐史的重大事件，《新老唐书》没有记载是正常的。《旧唐书》和《新唐书》里的人物很少，尤其是后宫里的不到万分之一，大部分人都没有传记。《旧唐书》第七卷后妃列传只有33篇，《新唐书》后妃列传只有30篇。扣除两书中的重复，实际记载的唐代后妃只有37位。唐朝有24位皇帝，其中除武则天外还有23位皇帝。每个皇帝至少有一个皇后，四个妃子，九个妻子，九个婕妤，四个美女，五个才子，27个林宝，贵妃和彩女，以及113个登记的妻子和妃子。甚至有的朝代只有皇妃，没有皇后，一共有112人，加上很多没有入册的美女，这就是他的宫廷里真的还有其他的贵妇，三千个妖异的美女。唐朝皇帝时期，国家强盛，皇帝奢侈，有近四万妃嫔和宫女。但是，在《旧唐书》和《新唐书》中，直接参与一些重大事件的人只能有四人得以传承。他们是被遗弃的皇后王，和一天杀了三个王子的真顺皇后吴实()，导致安史之乱，唐太宗失去了他的国家北京和杨贵妃。其次，地方史书和名诗中对梅妃的记载应作为考证历史人物梅妃的重要史料。例如:

1.刘克庄(1187-1269)，福建莆田人，宋春佑六年(1246年)进士。他被宋理宗誉为历史悠久、历史优秀的历史学家和著名诗人。他曾写过四首描写梅妃的诗，这是证明梅妃有自己个性的重要证据之一。其中有五言诗《梅妃》《唐菲儿像》(第二首是梅妃)，六言诗《冬夜读几案杂书》记载一篇，《读开元天宝遗作》。特别是《读开元天宝遗作》一书，充分说明该书出版于宋以前，比《梅妃传》中所谓的南北朝时期更早产生。这样的书刘克庄都能认出来，史料极其可靠。1985年1月，上海古籍出版社出版的等人所著《五代开元天宝》十种遗物中，有传记的全文，所以说传记来源于宋人伪作是错误的。

2.《濮阳笔石》宋史家李主编，宋嘉定七年(1214年)刊刻。李，福建莆田人，宋嘉定十年学者。《莆田比什》《启功回梅妃任职》卷二说:梅妃，姓江，莆田县人，九岁能诵《诗经》二南之诗，即《周南》《赵南》，对其父钟勋说:我是女，指望以此类诗为志。父亲对她感到惊讶，给她取名为蔡平。

李在《濮阳》中写道:唐开元年间，高力士出使福建，选入宫；梅妃化着淡妆，穿着优雅，姿势优美。他特别喜欢梅花，擅长写诗。他写的诗有、梨园、梅花、、玻璃、剪刀、齐窗等，比东晋才女好。唐·黄明偏爱绰号“梅精”的梅妃，并为他题写“梅亭”匾额，以示与他争茶；后来，杨贵妃受宠后宫后，被移至阳东宫，献帝为“东府傅”，要求唐·回心转意；唐送给一颗珍珠，不肯收下，并作了一首诗来感谢他。唐·黄明命人为这首诗写一首《一颗珍珠》；梅妃死于安史之乱，葬在温泉池的李树下。唐明帝亲自写祭文，按嫔妃礼仪重新安葬，并为其画像作诗。

《濮阳石碧》中有关梅妃的这些详细记载，不是李付军与空共同编造的，而是以叶松石林(原名叶梦得，字邵云，石林号，宋绍圣四年，即公元1097年的学者)为依据的。《濮阳笔石》是唐代莆田的一部地方志，史料真实。自唐代建安以来，它被誉为“千年方志”，有关溥、的故事全部被收藏。《四库全书总目提要》评论说，这本书是一部完全可靠的地方史书，因为它用词恰当，记录了真相。所以《濮阳笔石》中记载的人物都是经过仔细考证才收录的，不可能把虚构的人物收录在这么可靠的地方史书里！由此可见，李的《濮阳笔石》是确认有其人的重要历史依据。

第三，在新旧唐书中不记载高力士赴福建择妾，否定梅妃入宫，与史实不符。首先，新老唐书中没有高力士去福建择妾的记载，也不能断定高力士没有去福建择妾。其次，梅妃出生在一个官宦家庭。据《江氏族谱》记载，江祖上多为官员，江汉第一代，字广，观之使；后世官员有大中大夫、司马、参军、承办事等至九代清迈，字二鸾，官署；第十一代蒋仲勋，字刚公，冯振国将军，字，女，东华人，高祖迁江东，妻名晋子光禄大夫(郑三品)，父追郑翼大夫(郑四平)。莆田诸女尽封儒者，赐驾回礼。由此可见，梅妃有着特殊的家庭关系和良好的教育氛围，不仅具备了会写诗会赋的条件，而且即使高力士没有送客，也可以被选为宫中公主。至于民间传说中梅妃原本是个赶鸭子上架的女人，那只是为了让人物的传说更有魔力。它不仅不能否定梅妃的诗歌创作能力，也不能作为考证梅妃的依据。

4.早在汉唐时期，先民就生活在梅妃的故乡江东，并在此发展。认为梅妃是人的一个主要原因是唐代梅妃的出生地江东可能还不存在。第一，这个推论的“可能性”这个词本身就有歧义，使用可能性作为考证的依据本身就不严格。其次，这种推断也曲解了莆田旧县志的本意，使潮水涌到广化寺前、四花皮前、黄石大桂鱼一带，却误以为广化寺以东是一片汪洋大海。

1.据《莆田县志》记载，莆田在陈光二年级(568年)首先设县，县政府设雁翎巷(今程响南山光华寺以东)。炎陵的海拔比广化寺和四花皮低几米。如果你以为潮水可以冲到南山光华寺和四花皮前，炎陵是一片汪洋大海，县长不就安置在茫茫大海里吗？此外，唐代北冰洋的冰架尚未融化，潮汐一般在低潮时回流。即使是每年的高潮如农历八月的早公水或九月的翻江，潮汐一年也只能在江东地面上泛滥两三次，每次最多只能淹没一两个小时。直到20世纪70年代初，江东每年都有几次地面高潮，但都没有对群众的财产和生命安全构成严重威胁。

2.莆田县名取自莆田。据《莆田县志》记载，莆田古称浦口，其地名最早见于陈天佳五年史书(564年)。因为蒲和蒲家本是共同的，就意味着蒲草生长在他们的土地上。经过开发，平原已经出现在莆田，现在的黄石。按照当时县城命名的一般规律，其古雅著名的地名大多作为县城名。因此，陈光在大二的时候买了这个县，取名莆田县。这也说明黄石早在梁晨时代就被祖先开发了，绝不是一片汪洋。

3.据《莆田县志》记载，按汉制，县下有乡，一千户一乡官，一年交百石粟，五百户不到的小乡，一夫一亭一里，五里一岗。有五个相互作用的家庭，十个为什么，一百个给彼此，一个给彼此，一个给彼此。首先，以居住在紧凑社区的人们命名的事物的起源。江东位于海滨。自古以来就有自然村落叫东施、西施，说明东施、西施有先民生活在汉代。其次，姜的后代至今都生活在东市。清代张勤主编的《莆田县志·风俗志》第一卷:唐天宝年间，东华村有蒋仲勋，蒋东强姓后。现存的清代浦口宫碑刻也明确记载唐江勋勋是江东人，江东姜氏较晚。浦口宫自东向南第二题赠碑第十二栏记载，镇国将军江忠勋为唐所赠，次子郎汉义为清所赠邓，捐白金孙正在重修。

4.唐代，黄石有私人商店，建池塘灌溉农田。据《莆田县志·商章》记载，唐代县城及郊区有私家店铺，黄石、庄边、白沙、百丈(今大阳)、莱西等地有市场收藏和私家小店。《莆田县志》记载:贞观元年(627年)，在南北大洋修筑池塘开垦土地，主要有竹泉塘(今城厢区北磨附近)、永丰塘(今城厢区小棠)、李勋塘(今城厢区林夏、塘坡附近)。后建汤漾塘(今韩江区卓坡附近)，贞观五年(631年)建清塘(今历城区黄石丁庄附近)。国庆塘和黄石江东位于同一海拔，相距仅2-3公里，途中无海堤，不可能有潮流代替国庆塘淹没江东。可以推断，江东至少在梅妃出生前100年就存在了。

5.从修建南阳海堤的庞大工程来看，长江东部在唐代就已经存在。根据《莆田县志》p235页海堤工程，莆田南阳段海堤全长36.73公里，其中东山至江东9.08公里，江东至阳城7.7公里，阳城至北投19.95公里。建于唐元和八年(813年)，离梅妃殉难的756年只有57年。可见，我们的祖先早已在南阳之地择高地，不断修筑海堤来对抗大海。当时唐朝的生产力还很落后。如果江东、东山、阳城、蒲等地从来没有存在过，谁会建造这么庞大的南阳海堤工程？

综上所述，梅妃不仅有唐代小说《梅妃传》，而且有省志、府志、县志、族谱的有序记载，还有浦口宫及相关碑刻的有力佐证。应该说，梅妃是一个真实的人。在《福建名人辞典》中，梅妃被列为福建第一位女诗人，同时记载她的还有福建文坛名人，只有699年随父陈政入闽的漳州刺史陈元光(656-701)和部属许天正。由此可见，梅妃在福建文学史上有着重要的地位。正如研究专家李先生所说:人，莆田人。如果真的有一个人，他可以知道书写得有多好，诗写得有多好，地方文化发展得有多好，也就是说福建沿海的中华文化可以和初唐的中原文化相提并论。因此，对梅妃的研究不是一个个人问题，而是一个关系到初唐福建沿海汉文化发展水平的问题。研究梅妃的成就对福建文学史的研究具有特殊的意义。(作者蒋国星)

(2003年4月29日，原文来源:人民政协，2006年《福建文史》第四期转载修改)