（本地）下沉力量推进“党建+” 社区邻里中心建设

美丽的乡村是美丽中国的背景。在实施“农村振兴”战略的重大部署下，农村建设正在如火如荼地进行。乡村设计在过去很少受到关注，但近年来已经成为最流行的设计实践。大多数设计师带着理想的感受和设计技巧走进农村，通过设计为农村的振兴和发展服务。

近年来，我带领工作室团队参与了贵州贫困地区的一系列乡村设计实践，深刻认识到设计在乡村振兴中的重要作用和乡村振兴在美丽中国建设中的重要性。我充分感受到乡村设计不仅需要理想和情感，更需要脚踏实地的观念和态度，这样才能深入乡村，融入当地，做出适合当地实际发展需要的设计。

深入研究文化背景

下乡要求设计师经常下乡，没有太多的远见，对真实情况有深刻的体验和感知，了解当地的禀赋、环境特征、文化遗产、发展潜力、生产和生活方式等。提出符合地域特色和地方发展规律的设计思路，与政府、村民和实施者讨论可行的建设方案，并在后续实施过程中深化、完善和指导建设。通过一系列的本土概念，设计思想得以产生和设计。因此，当设计走向乡村时，不仅仅是把设计带到乡村，而是强调乡村设计是一种地方性的实践。也许把设计称为“乡村”更合适。

在农村设计中，有必要对设计和改造对象进行深入研究，不仅包括下乡前历史资料和现状信息的收集和整理，还包括详细的入户调查、访谈、测绘、记录等。在贵州贫困地区的乡村设计中，我们对当地村落的建筑、空、民俗风情做了较为完整的调查记录，对村落的道路交通、建筑质量、聚落风格、环境资源等情况有了大致的了解，了解了村落逐户的生活状况、改造意愿、贫困程度、收入来源和技能。 通过对调查资料的分析和整理，我们可以对村庄的发展进行总体规划，制定不同的项目和各种需要保护、改造、继承和发展的策略。 贵州半湾村的重建就是一个生动的例子。

半湾村位于贵州省黔西南布依族苗族自治州册亨县雅塔镇。大多数村民都是布依族。在转型浪潮的冲击下，半湾村日益衰落，许多村民已经搬离了他们世代居住的地方。留守儿童和and/きだよ/nest老人问题严重，需要通过转型加以振兴。

被列入中国第三批传统村落的半湾村，文化资源丰富，除了大量的传统民居外，还有众多的非物质文化遗产。布依戏和巴音戏都是国家级非物质文化遗产项目。编织、刺绣和酿酒都是村民们习以为常的生活技能。造木、造石、夯土和制陶也是大多数中老年村民的建筑技能。这些地域文化元素决定了半湾村的转型，设计必须更新物质和非物质层面的理念和策略。

净化乡村景观

对于半湾村的改造，首先要强调对其公共空室系统的梳理:一是以山寺为中心的空祭祀室的原生态保存，使祭祖传统得以延续；第二，通过建造一个亭子、改造一个餐厅和建造一个小广场，丰富了空村的生活，加强了村民的日常交流；第三，通过完善小学功能、改革村委会、建设新的布依族文化学习中心、搭建舞台、风雨桥、重建土窑、建设农村文化空室，丰富农村文化生活。系统的公共空厅为乡村民俗、仪式、节日和其他文化活动提供了合适的场所。通过公共活动，和谐的人际关系和增强的集体意识。

半湾村的改造强调新旧建筑的和谐。占全村1/3的新建建筑，有着城市边缘野蛮生长的庸俗形象，在规模和风格上与传统的乡村景观格格不入。设计采用传统材料、结构形式、现代新技术和新工艺，在对原有居民影响最小的前提下，恢复了和谐的乡村景观。附加的坡屋顶增加了居民对空房间的使用，裸砖外墙的泥浆抹灰方法不仅与原有的夯土材料相协调，而且在一定程度上改善了建筑的物理性能。占绝大多数的传统吊脚楼，首先进行结构扶正和加固，外墙仍保留原有的夯土方法，受损部分按原工艺修复，立面面板墙按原风格修复完善。当地村民应尽可能多地参与协调景观特色的建设，不仅是为了他们通过建设家园赚取收入，也是为了他们重新获得传统建筑技能，树立对传统建筑技能的信心，并在当前的农村建设中发挥更大的作用。同时，因为是建设自己的村庄，有感情的工作一定会取得更好的建设效果。

净化乡村景观特色的设计不仅体现在住宅和一些小型公共建筑的改造中，还体现在小学等具有象征意义的公共建筑的创新形式设计中，使整体乡村景观特色在净化中呈现出统一的变化和创新。

特别是，设计强调将建筑景观改造与振兴传统乡村工艺和激活非物质文化遗产的努力相结合，将闲置的住宅改造成锦绣广场，为村民提供生产、展示、销售和学习编织、染色和刺绣的场所；新建布依族文化学习中心、风雨桥、修边台等。，为布依戏、八音坐唱、假面戏、郎哨等非遗留演出；在重建小学时，增加了当地的布依族文化教室，为小学生学习和外国游客了解布依族文化提供了空教室；陶窑的改造不仅恢复了传统的制陶工艺，也为返乡大学生创业提供了条件；酿酒车间的改造将传统工艺的生产性保护与日常生活有机结合。这些改造措施将鼓励村民在生产生活中保护和传承自己的传统技能和非物质文化遗产，发挥扶贫作用。

相互发展动能

乡村设计需要引导村民改变过去的不良习惯，建立更多的生活方式，提高他们的生活质量。农村住宅的特点是生产和生活一体化。随着生产生活方式的改变，传统的生活方式已经难以满足现代生产生活的需要。

半湾村的住宅建筑是典型的木制高跷，牲畜被养在空楼的架子上，人们住在一楼，食物和杂物被晾在阁楼上，没有厨房和卫生间，功能混杂，相互干扰。在改造设计中，选取了一些新老民居，对其内部的空房间进行改造和展示，希望引导村民在未来的改造中兼顾传统的生产生活一体化的需求，满足更现代、舒适、健康的生活方式的追求。例如，在酿酒师住宅的翻新中，空发酵和储存室取代了架子空地板。在保留壁炉等生活和仪式功能要求的前提下，将原有的火炉和壁炉房用于新建住宅室内空房的中殿和bedroom/き的生活，通过合理利用层高和增加家具及空房的储物空间，引导村民改变以往乱扔垃圾的不良习惯，强化中殿的精神和仪式

乡村设计实践是设计师和村民全新的认知和体验。与城市的设计实践不同，乡村设计往往面对一些特定的个人、特定的家庭和特定的族群，每个小项目都有特定的特点和不同的要求。在设计过程中需要的是乡村生活的感受，地方文化的体验，以及村民主体的认知，而这些只有通过现场生活和与村民互动才能获得。因此，对于乡村建设，我们必须要有谦逊——对传统的谦卑，对生活的谦卑，对环境的谦卑。我们不应该用万能的“上帝之手”来建造一切，而应该在尊重乡村自然的前提下，亲自为村民做贡献。在不预设先验宏大叙事的前提下，学习和实践是建筑师对乡村设计应该持有的态度。

乡村设计是一项地方性的系统工程，它不仅仅局限于在美学范畴内创造乡村景观风格，它不仅关注物质性空的生存、保护和恢复，而且适应和更新乡村之间的关系，即空乡村人际关系的织补和桥梁，改造应在乡村精神和文化传承方面下大力气，物质性空的变化应适应特定的地方习俗， 民俗礼仪和生活状况，反映了在民族繁衍和人际交往中形成的和谐文化生态，这将激活和提升农村的整体文化价值，为传统价值精神在当代农村生活中的生存提供一种创造性的方式。

当然，在乡村设计指导下的村庄改造只是乡村振兴的基础，持续经营管理比具体建设更重要。板湾村改造以来，在当地政府的大力支持和各级文化部门的帮助下，设计团队通过帮助村里的刺绣妈妈参与发达地区民族非遗传传承人的研究和培训，组织现场传统技能扶贫研讨会，举办农村艺术活动，帮助村民与外界建立更多联系，增强了村民自我发展的信心，促进了内生发展势头的增长。目前，半湾村已经开始走出衰退状态，呈现良性发展的迹象。B&的Bs和餐馆相继开业。编织和刺绣已经开始形成合作机制。基于家庭机制的生产活动日益活跃，外国游客越来越多，各种夏令营活动接踵而至，民间活动和非遗产表演的机会越来越多...看人、看事物、看生活是农村振兴的应有之义。(吕品晶)

(边肖是中央美术学院教授兼副院长)

标题地图设计:蔡华为

《人民日报》(2018年8月12日，第12版)

编者:张嘉诚